Содержание
История Таиланда неразрывно связана с могущественными соседями, и одним из самых значительных было влияние Кхмерской (Ангкорской) империи. В период своего расцвета, особенно между IX и XIII веками, кхмерское государство распространяло свою власть и культуру на обширные территории, включая значительную часть современного северо-востока Таиланда (регион Исан) и центральных равнин. Это влияние оставило неизгладимый след в тайской архитектуре, особенно в храмовом зодчестве, элементы которого можно увидеть и в современных постройках.
Исторический контекст и пути влияния
Влияние кхмерской культуры на территорию современного Таиланда осуществлялось по нескольким основным каналам. Это была не только прямая политическая экспансия, но и культурно-религиозное проникновение, а также последующее осмысление и адаптация уже после упадка самой империи.
Период политического доминирования
Начиная с IX века, под контролем Кхмерской империи оказались земли кхмеро-монских государств, таких как Дваравати, располагавшиеся на территории нынешнего Таиланда. Апогей власти пришёлся на правление короля Сурьявармана II (1113–1150 гг.), построившего Ангкор-Ват. В этот период на подконтрольных территориях активно возводились индуистские и буддийские (махаяна) храмы, административные здания и дороги. Многие из этих построек служили центрами власти и религиозного культа.
Культурный и религиозный обмен
Даже вне прямого политического контроля кхмерская культура, будучи одной из самых развитых в регионе, служила образцом для местных правителей. Принимались индуистские и буддийские концепции государственности (девараджа — «бог-царь»), заимствовались санскрит и элементы искусства. Архитектура, как наиболее материальное выражение этих идей, стала главным проводником кхмерского влияния.
Ключевые архитектурные элементы кхмерского стиля
Архитектурное наследие кхмеров в Таиланде узнаваемо по ряду характерных черт, которые отличают его от более позднего классического тайского стиля. Эти элементы в чистом виде сохранились в древних храмах-прангах, а в адаптированном — вошли в общий фонд тайской архитектуры.
Пранг: главный символ кхмерского зодчества
Центральным элементом кхмерского храмового комплекса является пранг — высокая башня в форме початка кукурузы или бутона лотоса, символизирующая священную гору Меру, центр вселенной в индуистской и буддийской космологии. В отличие от более стройных и заострённых тайских чеди (ступ), пранг имеет выраженную вертикальную структуру с чёткими ярусами и округлыми очертаниями. Его строили из латерита, песчаника или кирпича, а затем часто покрывали штукатуркой. Классические примеры в Таиланде:
- Пранг в храме Пхимай (провинция Накхонратчасима) — один из самых больших и хорошо сохранившихся;
- Главная башня храма Пханом Рунг (провинция Бурирам);
- Пранги в историческом парке Пхуттайсукхан (провинция Каласин).
Гопура и библиотеки
Важными элементами комплекса были монументальные въездные ворота — гопура, которые сами по себе представляли уменьшенную версию храма-пранга. Они располагались по сторонам света в ограждающей стене. Также в комплекс входили так называемые «библиотеки» — небольшие изящные здания, часто на высоком основании, где хранились священные тексты.
Скульптурный декор и план
Архитектурный декор был неотъемлемой частью стиля. Для него характерны:
- резные каменные перемычки (линтали) над дверными проёмами с изображениями божеств и мифологических сцен;
- слепые дверные и оконные проёмы, имитирующие настоящие;
- скульптурные изображения дварпала (стражей ворот) и деват (небесных дев-апсар);
- строгая осевая планировка комплекса, ориентированного по сторонам света, часто с системой прямоугольных рвов и насыпей.
Наследие в тайской архитектуре: от заимствования к синтезу
После ослабления и падения Ангкора в XV веке тайские государства, в первую очередь Аюттхая, не отвергли кхмерское наследие, а творчески переработали его, создав свой уникальный стиль.
Прямые наследники: храмы Исана
На северо-востоке Таиланда сохранились десятки храмов, построенных в период кхмерского владычества. Они представляют собой «чистый» стиль, аналогичный постройкам в самом Ангкоре. Крупнейшие и наиболее значимые комплексы, превращённые в исторические парки:
- Пхимай — самый большой кхмерский храм в Таиланде, построенный в XI-XII вв. как индуистский священный центр;
- Пханом Рунг — величественный храмовый комплекс на потухшем вулкане, посвящённый Шиве (X‑XIII вв.);
- Муанг Там — уникальный храм с крестообразными прудами-резервуарами, расположенный у подножия Пханом Рунга.
Трансформация пранга в Аюттхае и Бангкоке
В период Аюттхаи (1351–1767 гг.) форма кхмерского пранга была адаптирована и стала одним из символов тайской архитектуры. Аюттайские пранги стали более стройными и вытянутыми, утратили обильный скульптурный декор, но сохранили основную концепцию. Яркие примеры:
- Пранг в Ват Махатхат в Аюттхае;
- Центральный пранг Ват Ратбурана (Аюттхая).
Эта традиция продолжилась и в Бангкокский период. Знаменитый Ват Арун (Храм Зари) на берегу Чаопрайи — великолепный пример гигантского центрального пранга, окружённого четырьмя меньшими. Его силуэт стал одним из архитектурных символов столицы.
Влияние на классический тайский стиль
Многие элементы, воспринятые от кхмеров, органично влились в общий язык тайской архитектуры. Это видно в использовании высоких оснований для храмов, принципах осевой планировки некоторых королевских монастырей, а также в декоративных мотивах. Даже в таком сугубо тайском элементе, как многоярусная крыша вихан (собраний), иногда угадывается стремление к ярусности, родственное структуре пранга.
Живое наследие: от камня Ангкора к облику современного Таиланда
Кхмерское влияние — не просто страница истории или объект для туристов в исторических парках Исана. Это живой пласт культуры, который продолжает вдохновлять. Современные тайские архитекторы и реставраторы, работая с древними храмами, изучают кхмерские технологии строительства и декора. Стилизованные изображения прангов и ангкорских мотивов часто используются в современном дизайне, искусстве и даже в логотипах, подчёркивая глубокие исторические корни. Таким образом, камни древних кхмерских святилищ в Таиланде — это не только памятники ушедшей империи, но и важная часть фундамента, на котором выросла уникальная и многогранная архитектура Сиама, сумевшая чужие формы сделать своими и обогатить их собственным гением.